清明 祭祀文化

1、有钱能使鬼推磨的故事，传说典故，传说奸商促销的故事，认为“十月一烧寒衣”起源於商人促销的伎俩。据说：精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人--蔡伦的大嫂。此大嫂芳名为慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，促丈夫蔡莫前往向弟弟学造纸艺术。蔡莫是位急性者，艺术还没学会，便回家自开造纸作坊，结果因所造的纸质量低劣，乏人问津，夫妇俩对视屋子的废纸发愁。此时，眼看面临要关门的作坊，慧娘灵机一动、谋有一项鬼计。然而、在一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出蔡家大院。四邻因此惊吓，次日一早，大家赶来探问究竟，获知慧娘昨晚暴病身亡。而见屋内摆有口棺材，而且、蔡莫为此哭诉，还为烧纸。正在烧纸时，忽然间听棺材里传出响声，慧娘在里面呼道：“开门!快开门!我回来了!”赶来探问的众人呆若木鸡，大家回过神来之后，上前打开棺盖。眼见棺材里跳出一位女人，此人便是慧娘，

而她还摇头晃脑与高声唱道：“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来”!此刻、她还告诉众人，她死后已到阴间，阎王发配她推磨。她拿着丈夫送的纸钱买通众小鬼，小鬼们都争着替她推磨--有钱能使鬼推磨啊!她又拿钱贿赂阎王，阎王放她回到阳间。因此、流传至今，“有钱能使鬼推磨”之典故。

续说故事，蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说道：“我没给你送钱啊!”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱!在阴间，全靠这些换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱来两捆纸继续烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。夫妇俩合演的双簧，引众人“豁然大悟”见纸钱竟有会让人死而复生的妙用，此刻、众人都掏钱买纸去烧。一传十，十传百，仅以几天将蔡莫家囤积的劣纸卖完。慧娘还阳正是十月初一，后世以此日上坟烧纸，祭奠死者。从此、其編演的双簧闹剧让四邻已上当!

2、寒衣节的禁忌，在寒衣节送寒衣的祭奠方法，以宅祭或墓祭，宅祭可在宅院门口或者是附近的十字路口。但是，在祭奠时需要注意周围的环境和谨防火灾。墓祭时，在墓祭也需要注意周围环境和谨防火灾。此外，当祭祀时节的阴气较重，如孩子和身弱者以及老人适当规避为宜。

寒衣节祭拜送寒衣时，需要预备香烛钱纸、祭奉供品、酒水等之外，还需预备纸衣。至今，有些讲究的还做些纸质的房子等祭品，并送给冥间的祖先等亲人在异界过上富裕、仙境一类的幸福世界与生活，更让冥间过上安稳的冬天。

祭祀送寒衣是传承中华民族孝道、行德之本质，由此、可让下一代的孩子领会、亦让孩子亲临现场目睹与进行教育，提倡家族传承与宣讲祖先、亲人的典故，自从孝道、行德在家族中而给子孙后代为表率作用。

祭拜送寒衣之时，是心怀缅怀和感恩之情，希望节制“睹物伤情”， 如“忧伤悲痛”过度、身体受伤。此外，祭拜时的阴气旺盛，如伤心过度、体质虚弱，易受风寒。传说：在祭祀时，如体质虚弱，容易招邪，影响身心，防者为宜。换角度说：让冥间的祖先、亲人感受幸福，世人当祭祀时或在日常生活中“节哀顺便”，为此、也会让逝者在异界省去几分牵挂。从客观来讲：世人如为逝者“多几分开心、少几分忧伤”， 亦免得为惦记之人省去几分牵挂与忧虑。今本人借此之际“倾言劝谏、唯君适宜”...。

五、结语

祭祖文化，在中国，自周朝流行至今已近有3100年的历史，从古传统“祭祀祖先、逝者” 以不同方式与节日文明分别有四大节：一、清明节於公历四月五日;二、上巳节於农历三月初三;三、中元节於农历七月十五;四、寒衣节於农历十月初一;除以上祭祖四大节之外，而在某些地区还相传有其它的祭祖活动或小数民族习俗。

以上四大祭祀的文化，虽然、她的起源来自历史有着不同朝代，但是、从传说至祭祀的盛行给中国人以及全球华人为追忆“祖先、逝者”、 其为表示和弘扬孝道、行德与传承文明将颇有作用。从而、以祭祀活动遵循历史、融合亲情之间及稳固家族脉络，因素有二：第一是追忆认宗，其次是有了祭祀、便有更多的接触之际，将给亲情间与交流感情和加深提供良机。同时，非物质文化遗产是承载中华历史的灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，保护文化功在当代、利在千秋。

防范，在“祭拜祖先、逝者”实质是为表达与深切怀念祖先，亦是对逝者的感恩之情。由此，在祭祀时“点香烛、烧纸钱”习俗是深层的精神文化需求，而为追忆与表达感恩的流露，为此、“涉及逝者尊严，理应得以尊重”。可是祭祀时如普遍“点香烛、烧纸钱”会造成火灾安全隐患和污染环境严重，所以、在祭祀时可否即保留追忆和感恩的前提之下，当备祭祀供奉祭品之外，其“点香烛、烧纸钱”替换以无火灾安全隐患和不污染环境的鲜花等为祭祀品呢。上述以建议与引导为祭祀活动的改良。此言仅限本人设想和建议而已、希望与君共勉，如在言中有欠妥之处，还望海涵。

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