东阳木雕绽放九华山-黄小明大师探索佛教装饰艺术【2】

东阳木雕中浅浮雕、高浮雕、镂空雕等技法的巧妙运用，玲珑剔透，富丽堂皇，佛龛内花梨木的大型浮雕地藏菩萨本迹故事与金地藏驻锡九华山的过程，典雅庄重; 中庭“九华地形图”上方的圆形“藻井”四周装饰围栏与栏板，其中的栏板采用了徽派建筑的挂落形制“;在空间的分割上，冬瓜梁、狮衬等构件也兼具了东阳木雕与安徽建筑的特色。

顶部装饰上大量地运用了狮衬、斗拱、挂落、格子门、围栏等徽派建筑元素，从而勾勒出鳞次栉比且富有变化的空间序列，营造出“粉墙黛瓦马头墙，回廊挂落格子窗”的徽派建筑所特有的含蓄而典雅的意境。

莲花符号巧运用 佛法普照施教化

作为佛教最具通识符号的“莲花”，一向是圣洁与普度众生的象征，其与地藏王菩萨的“大愿文化”更是不谋而合，黄小明大师正是敏锐的抓住了这一特征，进行了精心而巧妙的构思与设计，而这一通识符号更是运用木雕艺术生动的进行了表达。

位于弘愿堂贵宾接待室及讲经堂内的圆形莲花壁龛，将东阳木雕最具代表的浅浮雕、深浮雕、镂空雕、半圆雕等技法有机结合，融入背景装饰，显得空灵通透，层次分明，高贵典雅。弘愿堂大厅的顶部是一簇簇美轮美奂的莲花藻井，藻井四周是一片片舒展的花瓣，在灯光的烘托下更似佛光普照。信众置身其中，仿佛全身心都被佛法所包容，佛法普照以及教化的意义不言而喻。

同时，弘愿堂墙面壁龛上都有一个统一的装饰造型，形似一把钥匙，这些“钥匙”，也嵌入了东阳木雕雕刻的莲花图案，象征用佛法是开启心门的心灵之钥，也是启迪心智的智慧之钥，更是进入艺术殿堂的方便之钥。

此外，弘愿堂中庭八幅木雕壁龛的上方的毗卢帽(又称五佛帽)木雕造型，也采用了佛教符号，正前雕刻的是五方五佛，从左往右看，分别是：不空成就佛、阿弥陀佛、大日如来、阿閦佛、宝生佛。壁龛的下面是莲花座。周边是大理石雕刻的舟形背光。这是地藏菩萨造型的一种抽象表达，头戴五佛帽，脚踏莲花座，身体散发着舟形背光。

黄小明大师的大手笔之一的九华山大愿文化园内的佛教装饰，既严格遵循了传统佛教建筑的仪轨，又完美体现了九华山地藏文化特性与安徽传统建筑风格。某种程度而言，它是对灵山梵宫为代表的东阳木雕佛教建筑现代装饰模式的传承与创新，而且在“张扬个性”方面做得更为显著，徽派特征、地藏文化特征非常显著。同时，通过木雕语言与现代环境空间艺术的结合，使弘愿堂内的生活气息更加明显，实用功能也更突出。

延伸阅读：

九华山大愿文化园是安徽九华山风景区重要组成部分。依据总体规划，景区分为大愿文化园、印象九华、世界佛教文化交流中心等三个功能分区，分三期建成。其中的大愿文化园室内木雕装饰工程，就由黄小明大师设计，新东阳木雕施工。

在精读地藏文化的前提下，黄小明大师以“静虑深密”作为佛教装饰的设计精神，用美丽的东阳木雕和多元的装饰语言，借助金丝柚特有的纹理质感，营造出幽静、深邃、圣洁、神秘的修行空间。

根据李白“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，全案以优雅的莲花为主要装饰元素与造型艺术，融入关于九华山的各种人文典故，作为佛教装饰的主要内容;并把东阳传统建筑民居的精华如梁、枋、柱、牛腿、雀替、挂落等，引入佛陀世界以丰富外在形貌，达成了民间工艺与佛教文化的和谐统一，构造出高华圣洁的地藏文化殿堂。

(责编：李冉、吴正丹)