東陽木雕綻放九華山-黃小明大師探索佛教裝飾藝術

置身佛教四大名山之一的九華山大願文化園弘願堂中庭，空靈通透，層次分明，高貴典雅的木雕藝術將佛教文化栩栩如生的展現在我們眼前，東陽木雕最具代表的淺浮雕、高浮雕、鏤空雕、三面雕等手法有機結合使得傳統的東陽木雕藝術與現代建筑裝飾糅合於一體，佛教裝飾的概念呼之欲出。

尤其是弘願堂大廳的頂部是一簇簇美輪美奐的蓮花藻井，藻井四周是一片片舒展的花瓣，在燈光的烘托下更似佛光普照，如此巧妙的構思與展現方式讓此處的佛家文化更顯絕代風華。而這，就是黃小明大師佛教裝飾的代表作之一。

黃小明大師正是領悟和窺見了佛家“一花一世界，一葉一菩提”的至理，才得以在“四大佛教名山”之一的九華山大願文化園的創作中，可以將木雕藝術與佛教文化水乳交融，窮鬼斧神工之力，究乾功坤藝之能，打造出佛教裝飾裡的“木雕豐碑”，冠絕一時!

佛家文化 通俗表達

作為地藏王菩薩的道場，九華山在佛教界具有自己獨特的地位，而如何運用“木雕語言”來表達佛家文化，將佛教裝飾運用的恰到好處，是一件需要自己斟酌的事情。

黃小明大師通過精心研究地藏菩薩發下的：“地獄未空，誓不成佛;眾生度盡，方証菩提”這一抽象的“願語”地藏文化，同時結合東陽木雕的歷史傳承和豐厚的底蘊，從而用平面浮雕形式講述地藏菩薩本跡故事及金地藏卓錫九華的故事，感性展示“大願文化”的本相;結合九華山所處的地理位置，運用10幅人物圖案主要表現九華山歷史衍變過程中重要人物及重大文化傳承事件，將自古至今與九華山有關的著名佛學與文學、理學等人文佳話“一網打盡”，打造出環形的視覺重點區域，讓人對九華山地藏菩薩的緣起與發展歷史，一目了然，並與其他佛教名山文化鮮明區分。

佛家文化，通俗表達。這種表達，拉近了宗教與藝術的距離，是“圓滿”與“圓融”的最好注解;這種表達，是佛教裝飾最直觀而感性的教育與感化，使“普度眾生”的佛家文化更能深入人心，比無言而機械的參拜更讓人親近;這種表達，是一種將東陽木雕藝術與佛家故事巧妙結合的傳遞，它是藝術在歷史傳承中的一份匠心獨運，更是中國工藝美術大師黃小明那份“唯妙唯巧 ”生動傳神的表達。

借用當地營造傳統 勾勒徽派佛教藝術空間

30余年木雕藝術生涯的黃小明大師，喜歡傳承與創新並重，並懂得“借力用力”，一次偶然機會翻閱東陽籍著名學者王仲奮的書籍，發現王仲奮考証“徽派建筑”其實是由“東陽幫”工匠依據東陽傳統民居的營造法式建造而成。由此，明清徽派特色與金地藏時代的唐代風格(以及受其影響的同時代新羅建筑特色)的相互關系、東陽幫工匠與徽派建筑的深層次關系，被黃小明大師順手拈來，將傳統工藝與佛教文化進行有機結合的佛教裝飾，構成和諧對接，完美的襯托了這一宏大、庄嚴的徽派佛教藝術空間，使其成為一座宏偉、精致、大氣的佛文化藝術殿堂。

(責編：李冉、吳正丹)