東陽木雕綻放九華山-黃小明大師探索佛教裝飾藝術【2】

東陽木雕中淺浮雕、高浮雕、鏤空雕等技法的巧妙運用，玲瓏剔透，富麗堂皇，佛龕內花梨木的大型浮雕地藏菩薩本跡故事與金地藏駐錫九華山的過程，典雅庄重; 中庭“九華地形圖”上方的圓形“藻井”四周裝飾圍欄與欄板，其中的欄板採用了徽派建筑的挂落形制“;在空間的分割上，冬瓜梁、獅襯等構件也兼具了東陽木雕與安徽建筑的特色。

頂部裝飾上大量地運用了獅襯、斗拱、挂落、格子門、圍欄等徽派建筑元素，從而勾勒出鱗次櫛比且富有變化的空間序列，營造出“粉牆黛瓦馬頭牆，回廊挂落格子窗”的徽派建筑所特有的含蓄而典雅的意境。

蓮花符號巧運用 佛法普照施教化

作為佛教最具通識符號的“蓮花”，一向是聖潔與普度眾生的象征，其與地藏王菩薩的“大願文化”更是不謀而合，黃小明大師正是敏銳的抓住了這一特征，進行了精心而巧妙的構思與設計，而這一通識符號更是運用木雕藝術生動的進行了表達。

位於弘願堂貴賓接待室及講經堂內的圓形蓮花壁龕，將東陽木雕最具代表的淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等技法有機結合，融入背景裝飾，顯得空靈通透，層次分明，高貴典雅。弘願堂大廳的頂部是一簇簇美輪美奐的蓮花藻井，藻井四周是一片片舒展的花瓣，在燈光的烘托下更似佛光普照。信眾置身其中，仿佛全身心都被佛法所包容，佛法普照以及教化的意義不言而喻。

同時，弘願堂牆面壁龕上都有一個統一的裝飾造型，形似一把鑰匙，這些“鑰匙”，也嵌入了東陽木雕雕刻的蓮花圖案，象征用佛法是開啟心門的心靈之鑰，也是啟迪心智的智慧之鑰，更是進入藝術殿堂的方便之鑰。

此外，弘願堂中庭八幅木雕壁龕的上方的毗盧帽(又稱五佛帽)木雕造型，也採用了佛教符號，正前雕刻的是五方五佛，從左往右看，分別是：不空成就佛、阿彌陀佛、大日如來、阿?佛、寶生佛。壁龕的下面是蓮花座。周邊是大理石雕刻的舟形背光。這是地藏菩薩造型的一種抽象表達，頭戴五佛帽，腳踏蓮花座，身體散發著舟形背光。

黃小明大師的大手筆之一的九華山大願文化園內的佛教裝飾，既嚴格遵循了傳統佛教建筑的儀軌，又完美體現了九華山地藏文化特性與安徽傳統建筑風格。某種程度而言，它是對靈山梵宮為代表的東陽木雕佛教建筑現代裝飾模式的傳承與創新，而且在“張揚個性”方面做得更為顯著，徽派特征、地藏文化特征非常顯著。同時，通過木雕語言與現代環境空間藝術的結合，使弘願堂內的生活氣息更加明顯，實用功能也更突出。

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九華山大願文化園是安徽九華山風景區重要組成部分。依據總體規劃，景區分為大願文化園、印象九華、世界佛教文化交流中心等三個功能分區，分三期建成。其中的大願文化園室內木雕裝飾工程，就由黃小明大師設計，新東陽木雕施工。

在精讀地藏文化的前提下，黃小明大師以“靜慮深密”作為佛教裝飾的設計精神，用美麗的東陽木雕和多元的裝飾語言，借助金絲柚特有的紋理質感，營造出幽靜、深邃、聖潔、神秘的修行空間。

根據李白“妙有分二氣，靈山開九華”的詩句，全案以優雅的蓮花為主要裝飾元素與造型藝術，融入關於九華山的各種人文典故，作為佛教裝飾的主要內容;並把東陽傳統建筑民居的精華如梁、枋、柱、牛腿、雀替、挂落等，引入佛陀世界以豐富外在形貌，達成了民間工藝與佛教文化的和諧統一，構造出高華聖潔的地藏文化殿堂。

(責編：李冉、吳正丹)